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子部 釋家類
大藏一覽十卷
宋陳實撰 萬曆四十二年秀水姚舜漁重緝刊本 10册
京大人文研 東方 子-XIII-□-74-B
【東方文化】7532
刊行年・出版者：陳懿典序に「廣辯姚居士、余外家尊行也。…而于茲編、念舊刻之漫漶、特捐貲剞劂、親自校訂、自抒妙解作跋、而令不佞為之序。…萬暦甲寅孟冬、翰林院侍讀學士秀水陳懿典書于學圃軒」、また各巻頭に「秀水居士姚舜漁重緝」などとあることにもとづく。萬暦甲寅は、萬暦42年（1614）。
蔵書印：なし。
封面：なし。
巻頭：巻一・七作「大藏一覽第幾巻／寧德優婆塞陳 實謹編／秀水居士姚舜漁重緝」
巻二作「大藏一覽第二巻／寧德優婆塞陳 實謹編／秀水居士姚舜漁重緝／姚用中校」
巻三・四作「大藏一覽第幾巻／寧德優婆塞陳 實謹編／秀水居士姚舜漁重緝／姚中啓校」
巻五作「大藏一覽第五巻／寧德優婆塞陳 實謹編／秀水居士姚舜漁重緝／姚昌遠校」
巻六作「大藏一覽第六巻／寧德優婆塞陳 實謹編／明秀水居士姚舜漁重緝／姚昌謨校」
巻八作「大藏一覽第八巻／寧德優婆塞陳 實謹編／明秀水居士姚舜漁校緝」
巻九作「大藏一覽第九巻／寧德優婆塞陳 實謹編／秀水居士姚舜漁校正重刊」
巻十作「大藏一覽第十巻／寧德優婆塞陳 實謹編／秀水居士姚舜漁重刊／姚登用校正」
巻尾：巻一・七・八・九・十作「大藏一覽幾巻終」
巻三作「大藏一覽三巻畢／姚敏學校正」
巻四作「大藏一覽四巻畢 姚啓昌校正」
巻五作「大藏一覽五巻」
巻六作「巻六終」
版心：「大藏一覽 巻幾」
構成：陳懿典序、目録、巻一～巻十。
なお、陳懿典の序に、「親自校訂、自抒妙解作跋」と、姚舜漁が跋を記したというが、子-XIII-□-74-Bに跋は含まれていない。
序・跋
巻首：陳懿典序「佛法自漢入中土、初僅四十二章。魏晉及唐、西使幾遣、東譯無筭。由宋至元、宗門之詮著與儒彦之參觀日多。
皇明啓運、彙為大藏、曰經、曰律、曰論、五千餘卷、卷帙浩繁、窮年莫竟、即耆宿檢閲難周、何況初地、雖名剎尊藏不易、何論僻所、則一覽之編、陳居士實之心、良勤矣。夫亦舉要鉤玄、上根循之而窺大全、勝果妙因、中人聞之而信心勃起也。凡為卷十分八門六十品、系以因緣一千一百八十一則。八門次第相承而善惡獨多、無非以果報提醒眾生之愚濁。品始于先王、終于流通、則又以宣揚敷布、使人共得睹聞受持、為報恩第一義。蓋有世界必有眾生、有眾生乃成世界。而有眾生又因壞世界、何也。眾生性皆是佛性、眾生性不昧、即能見佛。故知山河大地皆心所造、天人流轉、終歸有漏、而必求所以安身立命之處。眾生性昧、即不見佛。上智以畢世為完修、以不朽為後世。名畢竟從名、心起念于真性、何涉濟惡。不才者、遂以恣睢為適性、禍淫為不必、然逞欲任情、苟逃于目前之罪譴、謂兇暴為得計、當世之非笑、萬年之罵詈、俱不復顧。執此惑見、一夫自用、萬夫受其慘毒矣。不有佛法、以報應之禍福、千劫萬劫不得消磨者、喚回醉夢、何所底止哉。茲編一千餘則因緣、獨於此表揚不已、意在斯乎、意在斯乎。世人高明者少、而卑暗者多、慈祥者固不乏人、而殘忍者尤眾。欲引之於性命、必先引之於趨向、欲引之于向善而去惡、必先引之于懼禍而求福。因果不爽、于窮劫、現在可知、懺悔可消、于無始、當下何難。茲編流通世間、俾管窺之下士、寡陋之村巷、凶頑之結習、皆得領其梗概、沃其清冷、作大懽喜、開大方便、所誘化林林總總者、豈鮮淺哉。廣辯姚居士、余外家尊行也。少負才名、晚耽禪悅、好行其德于所不知。尤加意檀施、留心貝葉。與其子茂才君復等共尊三寶三塔大士殿、倡眾鳩工重刻楞伽楞嚴諸經。而于茲編、念舊刻之漫漶、特捐貲剞劂、親自校訂、自抒妙解作跋、而令不佞為之序。余媿無樂天・子瞻之見地、聊即一覽之條貫、論次若此、惟大善知識、開其固陋云。萬暦甲寅孟冬、翰林院侍讀學士秀水陳懿典書于學圃軒」。「陳氏孟常」「古太史氏」（印影の模刻）
巻末：
著者などの情報：陳實（?～?）：詳細不明。
姚舜漁（?～?）：詳細不明。
陳懿典（1554～1638）：字は孟常、號は如岡、吏隠齋、秀水の人、萬暦20年の進士。官は中允に至るも辭して郷里に歸った。著作に『讀左漫筆』『讀史漫筆』などがある。
参考文献：『四庫全書総目提要』子部五十五 釋家類存目「大藏一覽
十卷。內府藏本。明陳實原編。實原寧德人。始末未詳。是編以藏經浩繁。難於尋覽。因錄其大要。括爲一書。分八門。六十品。系以因緣一千一百八十一則」。
『四庫全書総目提要』は、『太藏一覽』の撰者を陳實ではなく陳實原、また、宋人ではなく明人とするが、寛永十九年（1642）に京都の西田勝兵衞が刊行した和刻本には、撰者陳實の序文が錄されており、同じく錄された超然居士こと、南宋の安定郡王・趙令衿の序文も撰者を陳實としていることから、『四庫全書総目提要』の説は明らかに誤りである。
以下、陳實と趙令衿の序文を参考までに附しておく。
趙令衿序「太藏一覽序。安定郡王 令衿超然居士。一覽集、奇特事也。工夫甚冨、雖然、立意纂述如來出世行位法門、其間委曲覼縷、爲一切衆、廣説葛藤、至於把手拖捜人處、老婆心切不可具載。有爲無爲之事、聲沈顯用、盡已説了、不知更下甚麽、擺脱常流言語、爲此事出氣。僕初地無根、扣道有意、撫文味義、筆頭欲堕。今支提主人、道升性義、光輝叢林、推許見屬爲此文、事不獲已、自甘落草、於無功有過之地、謹爲陳實居士、下箇之遶、是與支提老及陳居士三人、共成一火、他日未免明眼人檢責。在紹興丁丑、書于衆香園水光軒」。
紹興丁丑は紹興27（1157）。安定郡王令衿超然居士とは、趙令衿のこと。
陳實序「大隱居士陳 實。此一大事、本無字脚、俯徇中下之機、苟向無説中、説教海瀰漫、區區者望涯、而返千流萬泒、得入者又莫窮源、源既未窮、那求至寶。不免作箇方便佛事、揔教人人有分去、纂五千餘巻、約爲十巻、攝八萬餘門、歸以八問。其一、著如來之行狀、作夫牓様。其二、辨教門之究竟、復指知歸。其三、則反觀自己、出入胞胎。其四、爲有我、故有善因、有悪縁。其五、有報應、故有天堂、有地獄。其六、欲求解脱、當假三乗。其七、行滿功圓、直登正覺。其八、立教傳宗、始終一貫。凡六十品、一擒一縱、皆有所自、且如布施品、或施多而福少、或施少而福多、由心輕重、固不在物。苟不見能施人、及無所施物、亦無受施者、了了施無所施、是名眞施。如持戒品、或上品而降爲下、或下品而升爲上、由心優劣、固不在法。且凡夫犯而不戒、聲聞戒而不犯、菩薩犯而爲戒、了了無戒可戒、是名眞戒。窮微攝要、品品皆然。譬彼百川朝宗于海、試一討而源窮、一覽而藏畢。到這裏、忽遭一口吸盡底時、始信我黄面老子説中無説」。
趙令衿（?～1158）：字は表之。太祖趙匡胤の次子である燕懿王德昭の玄孫。秦檜一派によって罪に問われるが、秦檜の没後、復爵する。『宋史』巻二四四 宗室一に傳がある。
大藏一覽集十卷 宋 陳實 撰 據大正新脩大藏經本排印
（中華大藏經 漢文部分 坿校勘記 坿總目 中華大藏經編輯局 輯併撰校勘記 一九八四年至一九九六年 北京中華書局 用北京圖書館等藏金解州天寧寺刊大藏經本景印 總目
二〇〇四年 排印本 第五十六册 京大人文研 東方 子-XIII-□-79-A）
大藏一覽集十卷 宋 陳實 撰 寛永十九年 洛陽西田勝兵衞
刊本 11册 京大人文研 本館 松本文庫 松本-1759
大藏一覽集十卷 明 陳實 輯 北京圖書館藏明洪武二十二年陳道堅等刻永樂正統間遞修本（四庫全書存目叢書 子部 第二五四册 劉俊文 等輯 1997年 臺南莊嚴文化事業有限公司
景印本 1200册 京大人文研 東方 叢-I-6-78）
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