後蜀彭曉撰。曉字秀川。永康人。自號眞一子。仕孟昶爲朝散郞守尚書祠部員外郞賜紫金魚袋。其事蹟未詳。楊愼序古本參同契。則以曉爲道士。考王建之時。杜光庭嘗以道士授官。曉爲道士。亦事理所有。但未知其據何書也。葛洪神仙傳。稱魏伯陽作參同契五行相類凡三卷。其說是周易。其實假借爻象。以論作丹之意。世之儒者。不知神丹之事。多作陰陽註之。殊失其旨云云。今案其書多借納甲之法。言坎離水火龍虎鉛汞之要。以陰陽五行昏旦時刻爲進退持行之候。後來言爐火者。皆以是書爲鼻祖。隋書經籍志不著錄。舊唐書經籍志。始有周易參同契二卷。周易五相類一卷。而入之五行家。殊非其本旨。曉序謂伯陽先示靑州徐從事。徐乃隱名而註之。至桓帝時。復以授同郡淳于叔通。遂行於世。而傳其訣者頗尠。其或然歟。至鄭樵通志藝文略。始別立參同契一門。載註本一十九部。三十一卷。今亦多佚亡。獨曉此本尚傳。其分九十章。以應陽九之數。又以鼎器歌一篇。字句零碎。難以分章。獨存於後。以應水一之數。又撰明鏡圖訣一篇。附下卷之末。曉自作前後序。闡發其義甚詳。諸家註參同契者。以此本爲最古。至明嘉靖中。楊愼稱南方有發地中石函者。得古文參同契。以爲伯陽眞本。反謂曉此本淆亂經註。好異者往往信之。然朱子作參同契考異。其章次竝從此本。永樂大典所載參同契本亦全用曉書。而以俞琬諸家之註。分隸其下。則此本爲唐末之書。授受遠有端緒。愼所傳本。殆豐坊古大學之流。殊荒誕不足爲信。故今錄參同契之註。仍以此本爲冠焉。
案唐志列參同契於五行類。固爲失當。朱彝尊經義考。列周易之中。則又不倫。惟葛洪所云得魏伯陽作書本旨。若預睹陳搏以後牽異學以亂聖經者。是此書本末源流。道家原了了。儒者反憒憒也。今仍列之於道家。庶可知丹經自丹經。易象自易象。不以方士之說。淆羲文周孔之大訓焉。