案鬼谷子漢志不著錄。隋志縱橫家有鬼谷子三卷。註曰。周世隱於鬼谷。玉海引中興書目曰。周時高士。無鄉里族姓名字。以其所隱。自號鬼谷先生。蘇秦張儀事之。授以捭闔至符言等十有二篇。及轉丸本經持樞中經等篇。因隋志之說也。唐志卷數相同。而註曰蘇秦。張守節史記正義曰。鬼谷在雒州陽城縣北五里。七錄有蘇秦書。樂壹註云。秦欲神祕其道。故假名鬼谷。此又唐志之所本也。胡應麟筆叢則謂隋志有蘇秦三十一篇。張儀十篇。必東漢人。本二書之言。薈稡爲此。而託於鬼谷。若子虛亡是之屬。其言頗爲近理。然亦終無確證。隋志稱皇甫謐註。則爲魏晉以來書。固無疑耳。說苑引鬼谷子。有人之不善而能矯之者難矣一語。今本不載。又惠洪冷齋夜話引鬼谷子曰。崖蜜櫻桃也。今本亦不載。疑非其舊。然今本已佚其轉丸胠篋二篇。惟存捭闔至符言十二篇。劉向所引。或在佚篇之內。至惠洪所引。據王直方詩話。乃金樓子之文。惠洪誤以爲鬼谷子耳。（案王直方詩話。今無全本。此條見朱翌猗覺寮雜記所引。）均不足以致疑也。高似孫子略稱其一闔一闢。爲易之神。一翕一張。爲老氏之術。出於戰國諸人之表。誠爲過當。宋濂潛溪集詆爲蛇鼠之智。又謂其文淺近。不類戰國時人。又抑之太甚。柳宗元辨鬼谷子。以爲言益奇而道隘。差得其眞。蓋其術雖不足道。其文之奇變詭偉。要非後世所能爲也。