明程道生撰。道生字可生。海寧人。言遁甲者皆祖洛書。然河圖以圖名。當有奇偶之象。洛書以書名。當有文字之形。故班固以爲六十五字。（見漢書五行志）劉向以爲三十八字。劉歆以爲二十字。（竝見尚書正義洪範篇。）是皆先漢以來。洛書無圖之明證。若如宋以後所傳四十五點之狀。與河圖不殊。則當名洛圖。不名洛書矣。考大戴禮載明堂古制。有二九四七五三六一八之文。此九宮之法所自昉。而易緯乾鑿度載太乙行九宮尤詳。遁甲之法。實從此起。方技家不知求其源。故妄說也。其法以九宮爲本。緯以三奇六儀八門九星。視其加臨之吉凶以爲趨避。以日生於乙。月明於丙丁。爲南極。爲星精。故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首戊已下六儀分麗焉。以配九宮而起符使。故號遁甲。其離坎分宮。正授超神。閏奇接氣。與曆律通。開休生之取北方三向。與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義。不外於乘承生剋。與六壬星命通。至風雲緯候無不賅備。故神其說者。以爲出自黃帝風后及九天元女。皆依託固不待辨。而要於方技之中。最有理致。考漢志所列，惟風后六甲風后孤虛而已。於奇遁尚無明文。至梁簡文帝樂府。始有三門應遁甲語。陳書武帝紀。遁甲之名。遂見於史。則其學殆盛於南北朝。隋志載有伍子胥遁甲文。信都芳遁甲經。葛秘三元遁甲圖等十三家。其遺文世不概見。唐李靖有遁甲萬一訣。胡乾有遁甲經。俱見於史志。至宋而傳其說者愈多。仁宗時嘗命修景祐樂髓新經。述七宗二變。合古今之樂。參以六壬遁甲。又令司天正楊維德撰遁甲玉函符應經。親爲製序。故當時壬遁之學最盛。談數者至今多援引之。自好奇者援以談兵。遂有靖康時郭京之輩。以妖妄誤國。後人又攙雜以道家符籙之法。益怪誕不可究詰。於是六壬盛行。而遁甲之學幾廢。究之遁通於壬。壬於人事爲切。遁於天文爲優。實亦未有以軒輊也。世所傳五總龜煙波釣叟訣。稍存梗概。而是編旨約詞該。於用奇置閏之要。頗爲詳具。至論本命行年。謂欲乘本局中吉星生旺。其說亦他書所未及。存之以備三式之一。殆亦五行家所不廢歟。