元謝應芳撰。應芳有思賢錄。已著錄。是編作於至正中。因吳俗信鬼神。多拘忌。乃引古人事蹟。及先儒議論。一一條析而辨之。其目凡十五。一曰死生。二曰疫癘。三曰鬼神。四曰祭祀。五曰淫祀。六曰妖怪。七曰巫覡。八曰卜筮。九曰治喪。十曰擇葬。十一曰相法。十二曰祿命。十三曰方位。十四曰時日。十五曰異端。末一卷附錄書及雜著八篇。皆力闢俗見。齗齗然據理以爭。與是編相發明者也。昔宋儲泳作祛疑說。原本久佚。惟左圭百川學海中。載其節本。應芳此書。持論雖似乎淺近。而能因風俗而樂之。用以開導愚迷。其有益於勸戒。與泳書相等。而持論較泳尤正大。正不得以平易忽之。曹安讕言長語曰。毗陵謝子蘭。取聖賢問答之詞。闢異端者爲書。名曰辨惑編。經書子史。先儒扶正抑邪之言備載。眞可以正人心。蓋深取之也。惟葉盛水東日記。曰毗陵謝子蘭氏辨惑編一書。誠亦闢邪植正。有益於世。其中援經據法。深怪世人惑於淫祀。當矣。乃云自其先人亡後。卽以所事神影火之。以其非義之故。此獨惜其過當。春秋書毀泉臺。君子以爲臺之存毀。非安危治亂所繫。雖勿居可也。何必暴揚其失。非之毀之至是耶。子蘭之闢淫祀。先儒成說甚多。正不必此。雖不言可也。愛子蘭者。須削而去之云云。其言切中應芳之失。蓋講學之家。往往矯枉過直。此亦其一。讀者取其大旨之正。可矣。