後漢書本紀十卷。列傳八十卷。宋范蔚宗撰。唐章懷太子賢注。蔚宗事蹟具宋書本傳。賢事蹟具唐書本傳。考隋志載范書九十七卷。新舊唐書則作九十二卷。互有不同。惟宋志作九十卷。與今本合。然此書歷代相傳。無所亡佚。考舊唐志又載章懷太子注後漢書一百卷。今本九十卷。中分子卷者凡十。是章懷作注之時。始併爲九十卷。以就成數。唐志析其子卷數之。故云一百。宋志合其子卷數之。故仍九十。其實一也。又隋唐志均別有蔚宗後漢書論贊五卷。宋志始不著錄。疑唐以前論贊。與本書別行。亦宋人散入書內。然史通論贊篇曰。馬遷自序傳後。歷寫諸篇。各敍其意。旣而班固變爲詩體。號之曰述。蔚宗改彼述名。呼之以贊。固之總述。合在一篇。使其條貫有序。蔚宗後書。乃各附本事。書於卷末。篇目相離。斷絕失序。夫每卷立論。其煩已多。而嗣論以贊。爲黷彌甚。亦猶文士製碑。序終而續以銘曰。釋氏演法。義盡而宣以偈言云云。則唐代范書論贊。已綴卷末矣。史志別出一目。所未詳也。范撰是書。以志屬謝瞻。范敗後。瞻悉蠟以覆車。遂無傳本。今本八志凡三十卷。別題梁剡令劉昭注。據陳振孫書錄解題。乃宋乾興初判國子監孫奭建議校勘。以昭所注司馬彪續漢書志。與范書合爲一編。案隋志載司馬彪續漢書八十三卷。唐書亦同。宋志惟載劉昭補注後漢志三十卷。而彪書不著錄。是至宋僅存其志。故移以補後漢書之闕。其不曰續漢志。而曰後漢志。是已併入范書之稱矣。或謂酈道元水經注。嘗引司馬彪州郡志。疑其先已別行。又謂杜佑通典述科擧之制。以後漢書續漢志連類而擧。疑唐以前。已併八志入范書。似未確也。自八志合併之後。諸書徵引。但題後漢書某志。儒者或不知爲司馬彪書。故何焯義門讀書記曰。八志司馬紹統之作。（案紹統彪之字也）。本漢末諸儒所傳。而述於晉初。劉昭注補。別有總敍。緣諸本或失載劉敍。故孫北海藤陰剳記亦誤出蔚宗志律曆之文云云。考洪邁容齋隨筆已誤以八志爲范書。則其誤不自孫承澤始。今於此三十卷。並題司馬彪名。庶以祛流俗之譌焉。