經部四十四 小學類存目二

古音正義 一卷

江西巡撫採進本

國朝熊士伯撰。士伯字西牧。南昌人。官廣昌縣教諭。是書成於康熙丙子。又重訂於戊寅。版心書首。皆題卷一。似乎尚有別卷。而核其目錄。已首尾完具。且附錄三篇亦在焉。則刊版誤也。是書所論。大抵以說文諧聲。爲古音之原。以後世方言。爲古音之轉。而以等韻經緯於其閒。言之似乎成理。而其實不然。夫韻始諧聲。其來古矣。然許愼說文。主爲解字。不主於辨聲。所謂某字某聲。不過約略近似。如𨛲今音奴顛切。而云讀若寧。寧年雙聲之轉也。虔今音渠焉切。而云讀若矜。矜鰥古字之通也。此本不可據以定韻。且以今韻古韻。互相參考。其閒有可解者。有不可解者。如江杠工聲。此諧聲之字已變。而所諧之字未變者也。鬮龜聲。波皮聲。此諧聲之字未變。而所諧之字已變者也。(龜古音邱。皮古音婆。)儀議義聲。此諧聲之字。與所諧之字俱變者也。(義儀議古竝音俄。)祖且聲。姐亦且聲。此諧聲之字。與所諧之字。俱半變半不變者也。(且字入虞韻。又入馬韻。)諸渚者聲。奢亦者聲。此所諧之字全變。而諧聲之字半變半不變者也。(者古音主。今韻諸渚諧此聲。而奢字則入麻韻。)風鳳凡聲。汎亦凡聲。此所諧之字不變。而諧聲之字半變半不變者也。皆與今說古韻者。絕不相異。又如𣓌咎聲。讀若皓。此蕭肴豪尤之通用也。魔麻聲。此歌麻之通用也。哇圭聲。讀若醫。此支佳齊之通用也。魂云聲。此文元之通用也。茜西聲。移多聲。此古今音別一字之通用者也。(西古音先。多古音夷。)槐鬼聲。遺貴聲。此古無平仄三聲之通用者也。亦與今說古韻者。絕不相異。凡此可以解者。何必待說文諧聲而後知。若夫袞公聲。輅賂路各聲。訐干聲。莙君聲。而云讀若威。摯執聲。而云讀若晉。此已難解。至如熊爲炎省聲。訇爲勻省聲。杏爲可省聲。更茫不知其所云。甚至如萆椑卑聲。卑又甲聲。則萆椑皆當讀若甲。䰰需聲。需又而聲。則䰰當讀諾而。(䰰奴豆切。去而音絕遠。)更輾轉至於不可通。凡此不可解者。或爲傳寫譌誤。或爲漢時方音。均不可知。又豈可據以定古音哉。況經典初皆古文。許愼所說。乃小篆。字體轉變。或相同或不相同。如愼眞聲。而古文作昚。津𦘔聲。而古文作𦪉。續賣聲。而古文作賡。虹工聲。而古文作𧊋。囿有聲。而古文作𡈹。皆無可諧之聲。卽說文所載。已不可枚舉。而欲據小篆偏旁。以究三代之音。其亦左矣。至方言則脣吻之閒。隨時漸變。亦隨地頓殊。其時同者。其地未必同。劉熙釋名。所載天坦天證之別。五方異呼之證也。其地同者。其時又未必同。左傳稱楚謂乳曰穀。謂虎曰於菟。穀梁傳稱吳謂善伊。謂稻曰緩。狄謂賁泉曰失台。今驗諸土俗。皆無一合。是古今異語之證也。偶執其一字二字。援以爲證。則曾慥類說。載眞宗時閩人作賦。以何高相叶。嶺南人作詩。以先添竝押者。亦將曰宋韻如是乎。若夫等韻之辨。尤似是而非。考隋書經籍志。曰自後漢佛法行於中國。又得西域書。能以十四字貫一切音。文省而義廣。謂之婆羅門書。與八體六字之義殊別。是等韻久入中國。而審音者弗之用。唐以前無取以定韻者。自宋以後。其說漸行。乃以字母入韻書。實因韻而分等。非因等而定韻。古書所載。源委甚明。以等韻核今韻。已言人人殊。至以等韻定古韻。益本末倒置。全迷端緒矣。乃詆陳第古音考。不知等韻。是猶怪斷漢獄者。不能引唐律也。大抵三代去今數千年。當日音聲。但可以據經典有韻之文。約其大略。猶之考地理者。可據名山大川。知某省當爲古冀州。某省當爲古揚州耳。必以今之州縣村堡。犬牙相錯之處。定古某州之疆界。則萬無是事矣。故士伯此書。引證愈博。辨駁愈巧。而不合於古法乃愈甚。總由於不揣其本故也。至謂經典皆北人所作。卽屈宋亦北學於中國。是以古無入聲。如周德淸之中原音韻。攤入三聲。則益爲臆斷之談矣