國朝吳廷華撰。廷華字中林。初名蘭芳。仁和人。康熙甲午舉人。由中書舍人。歷官福建海防同知。乾隆初嘗薦修三禮。杭世駿榕城詩話。稱廷華去官後寄居蕭寺。穿穴賈孔。著二禮疑義數十卷。案廷華所著周禮疑義。今未之見。而此書則名章句。未審別有儀禮疑義。抑或改名章句也。其書以張爾岐儀禮句讀。過於墨守鄭注。王文淸儀禮分節句讀。以句讀爲主。箋注失之太略。因折衷先儒。以補二書所未及。每篇之中。分其節次。每節之內。析其句讀。其訓釋多本鄭賈箋疏。亦閒採他說附案以發明之。於喪禮尤爲詳審。如喪服嫡孫條。疏謂祖孫本非一體。此謂祖爲適子服斬。故於孫不重服。特隆於大功。疏說非是。士喪禮陳大斂具條。熬黍稷各二筐。敖繼公謂置此代奠。此獨從注說。謂設以聚蟻。去熬而蟻亦俱去。蓋善法也。又謂旣夕禮。皆木桁久之句。久當作廬人灸諸牆之灸柱也。以辨注疏之非。又謂祖奠主人當在柩東。奠在其南。則亦在柩東。注謂主人及奠俱在柩西。非是。頗見精確。惟於三年之喪。過信毛奇齡三十六月之說。不知此說倡自唐王元感。當時已爲禮官所駁。閻若璩潛邱劄記。辨之尤悉。廷華蓋偶未考。又謂袒免之免。疑襯冠者。案疏謂髽與括髮。以麻布自項鄉前。交於額上卻繞紒。免亦如之。但布廣一寸爲異。未聞有襯冠。其說亦穿鑿。然其章分句釋。箋疏明簡。於經學固不爲無補也。