宋陳大猷撰。自序稱既集書傳。復因同志問難。記其去取曲折。以成此編。則此編本因集傳而作。今集傳已佚。存者惟此兩卷。朱彝尊經義考。引張雲章之言。謂大猷東陽人。登紹定二年進士。（案紹定刻本誤紹興。今改正。）由從仕郎歷六部架閣。著尚書集傳。又有都昌陳大猷者。號東齋。饒雙峯弟子。著書傳會通。仕爲黃州軍州判官。乃陳澔之父。與東陽陳氏。實爲兩人。彝尊附辨其說。則謂鄱陽董氏書傳纂注。列引用姓氏於陳氏書集傳。特注明東齋字。未可定集傳爲東陽陳氏之書。而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書序。則仍從雲章之說。案董鼎書傳纂注所引。其見於輯錄者。有東齋書傳。復齋集義。其見於纂注者。則一稱復齋陳氏。仍連其號。一稱陳氏大猷。惟舉其名。（案是書標氏標名。例不畫一。大抵北宋以前。皆稱某氏。南宋以後。則入朱子學派者稱某氏。不入朱子學派者。雖王十朋劉一止皆稱其名。）所列大猷諸說。此書不載。蓋皆集傳之文。惟甘誓怠棄三正一條。採用此書。亦稱陳氏大猷。則所謂陳氏大猷者。卽此人而非東齋矣。又此書皆論集傳去取諸說之故。與朱子四書或問例同。董鼎書於禹貢冀州引東齋書傳一條。謂與蔡氏傳所論梁州錯法不合。然蔡亦似未的云云。於此書之例。當有辨定。而書中不一及之。知其集傳中無此條矣。且此陳大猷爲理宗初人。故所引諸家。僅及蔡沈而止。其稱朱子曰朱氏晦菴氏。持論頗示異同。至論堯典敬字一條。首舉心之精神謂之聖。此孔叢子之語。而楊簡標爲宗旨者。其學出慈湖。更無疑義。若都昌陳大猷。乃開慶元年進士。（見其子澔禮記集說序。）當理宗之末年。時代既後。又大猷受業饒魯。魯受業黃幹。幹受業朱子。淵源相接。尊朱子若神明。而視楊氏若敵國。安有是語哉。彝尊蓋偶見董鼎注東齋字。而未及核檢其書也。今參考諸說。仍定爲東陽陳大猷之書。著於錄焉。